Божий знак є простий. Божий знак є дитя. Божий знак є те, що Він став для нас малим. Це є спосіб, Його царювання. Він не приходить із зовнішньою владою і величчю. Він приходить дитиною - незахищеною і потребуючою нашої допомоги. Він не хоче заволодіти нами силою. Він позбавляє нас страху перед Своєю величчю. Він просить нашої любові: Тому Він стає
дитиною. Він не хоче від нас нічого іншого окрім нашої любові, через яку ми самі вчимося входити в його переживання, в його думки і бажання - з ним співлюбити і з ним також навчитись смиренного відречення, яке належить до сутності любові. Бог став малим, для того щоб ми його могли розуміти, його сприймати, його любити. Отці Церкви перейняли в своїх грецьких перекладах Старого Завіту слово пророка Ісаї, яке потім також цитує і Павло, для того, щоб показати, як нові Божі шляхи вже передвіщались в Старому Завіті. Було там написано: «Бог зробив своє Слово коротким, Його скоротив», (пор. Ісая 10, 23; Рим. 9, 28). Вони розуміли це в подвійному значенні. Сам Син є Словом, Лоґосом; вічне Слово стало малим - настільки малим, що помістилося в яслах. Він стався дитиною, щоб нам це Слово стало зрозумілим. Так Він нас
навчає любити малих. Так Він нас навчає любити немічних. Так Він навчає нас благоговінню до дітей. Дитя з Вифлеєму звертає наш погляд на всіх страждаючих і зневажених дітей в світі, як народжених так і ненароджених. На дітей, які, як солдати, втягнуті в світ насильства; на дітей, які мусять жебракувати; на дітей, які терплять біду і голодують; ' на дітей, які не досвідчують любові. В усіх них до нас волає дитя з Вифлиєму, 'волає до нас Бог, який став маленьким. Ми молимося в цей день, щоб світло Божої любові торкнулося всіх цих дітей і ми просимо Його, щоб Він нам допоміг, зробити все необхідне, щоб була пошанована гідність дітей; щоб усім зійшло світло любові, яке людина більше потребує, ніж матеріальні речі, які є необхідні для життя. Тим самим ми підійшли до другого значення, яке отці відкрили у фразі: «Бог зробив своє Слово коротким». Слово, яке Бог нам звіщає в книгах Святого Письма, стало на протязі часу 'довгим. Довгим і складним не тільки для простих неграмотних людей, а й також ще більше для знавців Святого Письма, вчених, які заплуталися у дрібницях і в їх проблемах та ледве могли віднайти цілісний погляд. Ісус «зробив Слово коротким» - знову показав нам Його найглибшу простоту і єдність. Все, що навчає нас Закон і пророки, так каже він нам, об'єднане є в одну фразу: «Люби Господа, Бога твого всім серцем своїм, всією душею і всіма думками своїми (...) Люби ближнього як самого себе» (Мт. 22, 37-40). В цьому є повнота -уся віра стосується цього акту любові, який охоплює Бога і людину. Але зразу виникають запитання: Як повинні ми любити Бога всіма нашими думками, якщо ми не можемо знайти Його нашим мисленням? Нашим серцем і нашою душею, якщо це серце тільки здалека його передчуває і так багато сприймає в світі суперечливого, що закриває нам Його обличчя? Тут зустрічаються два способи, як Бог «зробив коротке» своє Слово. Він вже не є дуже віддаленим. Він вже не є невідомим. Він вже не є недосяжним для нашого серця. Він став дитиною для нас і з цим зникають всі двозначності. ВІн став нашим ближнім і таким чином відновив образ людини, який так часто нам здається зовсім не гідним любові. Бог приніс себе для нас в дар. Себе самого. Він знаходить час для нас. Він, вічний, який стоїть над часом, прийняв час, одягнувся в наш час. Різдво стало святом подарунків, для того, щоб наслідувати Бога, який сам себе нам подарував. Нехай це торкнеться нашого серця, нашої душі, наших думок. Забудьмо про всі наші подарунки, які ми купуємо, і які ми отримуємо, але тільки не про правдивий подарунок: подарувати один одному щось від нас самих. Один одному подарувати наш час. Наш час відкрити для Бога. Так усувається гарячкова метушня. Так настає радість, так настає свято. I подумаймо при святкових трапезах цими днями про слово Бога: Якщо ти справляєш бенкет, то не запрошуй тих, які тебе знову запросять, а запрошуй тих, яких ніхто не запрошує, і які тебе ніколи не запросять (пор. Лк. 14, 12-14). I це також означає: Якщо ти даруєш на Різдво, не даруй тільки тим, які тобі теж подарують, а даруй тим, яким ніхто не даруе, і які тобі нічого за це не зможуть віддати назад. Наслідуймо Його. Любімо Бога, а з Ним і людей, для того, щоб потім в людях знову наново відкрити Бога.
Так відкривається під кінець ще третє значення фрази про Слово, яке стало „коротким" і „малим". Пастухам було сказано, що вони знайдуть дитя в яслах, в кормушках для тварин, які були мешканцями цієї стайні. Читаючи Ісаї (1, 3) отці зауважили, що біля Віфлеємських ясел стояли віл і осел. При тогиу текст пророка вони зрозуміли як символ юдеїв і язичників - отже, цілого людства, яке потребувало на свій спосіб Спасителя: Бога, який став дитиною. Людина потребує для життя хліб, плід землі і своєї праці. Але вона не тільки живе самим хлібом. Вона потребує їжі для душі - вона потребує сенсу, який наповняє її життя. Таким чином ясла для корму тварин стали для отців символом вівтаря, на якому лежить хліб, сам Христос: справжня їжа для наших сердець. I ще раз.ми бачимо, наскільки Він понизився: В покірному образі просфори, кусочка хліба, він дає нам самого себе.
Про все це говорить знак, який був поданий пастухам, і який даеться нам: дитя, яке було нам дароване; дитя, в якому Бог став для нас малим. Молімо Бога, щоб Він нам подарував в цю ніч поглянути простотою пастухів на ясла і таким чином отримати радість, з якою вони повернулися додому (пор. Лк.2, 20). Просімо Його, щоб Він подарував нам покірність і віру, з якою дивився святий Йосиф на дитя, яке Марія зачала від Святого Духа. Просімо Його, щоб Він подарував нам споглядати на це з любов'ю, з якою Марія Його споглядала. I просімо, щоб таким чином світло, яке побачили пастухи, також і нас просвітило, і щоб в цілому світі здійснилося те, що співали ангели в святу ніч: Слава на висотах Богу і мир людям доброї волі на землі. Амінь.
Слово промовлене в базиліці св. Петра, Рим, неділя 26 грудня 2006
|